Ravaisson et le problème de la métaphysique

Le spiritualisme ravaissonien, loin d’être une étiquette répondant à des
besoins de classification historique, ouvre l’horizon d’une refondation de la
métaphysique au cœur du XIXe siècle français. À partir de la lecture de la
Métaphysique d’Aristote, Ravaisson élabore une critique de ce que l’on peut
nommer les « métaphysiques de la séparation », dont le point de départ se
trouve dans les écrits du stagirite. Il s’agira dès lors de déployer une
philosophie qui affirme l’identité de l’être et de la pensée, par-delà toute
transcendance et tout dualisme. C’est ainsi que le problème de la métaphysique
peut être posé : peut-on surmonter les apories léguées par la Métaphysique
d’Aristote, et suturer la disjonction de l’être et de l’étant, de la nature et
de l’esprit, ou encore de l’homme et de Dieu ? Faut-il au contraire considérer
que la séparation définit le geste inaugural de la métaphysique ? Ravaisson,
en refusant cette dernière possibilité, élabore une philosophie qui s’inscrit
contre l’idéalisme transcendantal de Kant ou le positivisme de Comte, et plus
largement, contre toute tendance matérialiste de la pensée. Ainsi, l’unité
perdue de la métaphysique, soit sa possibilité, doivent être recherchées en
questionnant l’héritage d’Aristote, afin de déterminer s’il s’agit de penser
avec, ou contre celui-ci.